ثواب آشتی کردن

#ثواب_آشتی_کردن

🌸✨امـام حسین (ع)؛
هرگاه دو نفرباهم قهرباشند
و یڪی
از آنها برای آشتی پیشقدم شود...
آن شخـص زودتر از دیگرے
وارد بهشت مےگردد✨🌸
🍃
🌾🍁🌾🍁🌾🍁🌾🍁🌾🍁🌾

🔴مشمولین لعنت ملائکه🔴

🔘آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

💟(چند نفر) هستند که خدا آنها را لعنت می کند و ملائکه هم آمین می گویند.
اگر خدا لعنت کند و ملائکه هم آمین بگویند، یعنی دعا مستجاب است. حال این افراد چه کسانی هستند:

✅اول: کسانی که ازدواجشان را به تاخیر می اندازند

✅دوم : مردی که خود را شبیه زنان می کند در حالی که خداوند او را مرد آفریده است و و زنی که خود را شبیه مردان می کند درحالی که خداوند او را زن آفریده است.

✅ سوم : فریب دادن و تمسخر مردم (مثلا) به مسلمانی گوید :بیا چیزی به تو بدهم ،و چون آمد می گوید: گردن کلفت برو دنبال کار و کار کن ! (یا) به نابینایی گوید، مواظب باش به فلان حیوان برخورد نکنی در حالی که مقابل او چیزی نیست (یا) اگر کسی سراغ خانه ای از او می گیرد ،(عمدا) آدرس اشتباهی می دهد.

🍃

🍁🌾🍁🌾🍁🌾🍁🌾🍁🌾
🍃
‍ آیت الله مجتهدی تهرانی(ره) :

🖊به مردم به نظر بی اعتنایی نگاه نکنید.
شاید یک روز همین شخص خوب بشود از اولیا بشود.
به هیچ کس به نظر بد نگاه نکنید،انسان باید به خودش بد بین باشد و به دیگران خوش بین.
ما نوعاً به خودمان خوش بین هستیم و خودمان را خوب میدانیم و دیگران را بد میدانیم.

🍃
🌯غصہ رزق فردایٺ را نخور

🕊بعد از عمرے روزے خدا را خوردن، جا ندارد براے روزے فردا غصه دار و نگران باشیم.
🍃
✾راز شگفت انگیز✾

”ادیسون و مادرش“

👤»ادیسون،
«به خانه برگشت یاد داشتی به مادرش داد، گفت این را معلم داد گفت تنها مادرت بخواند».

🔖»مادر،
«درحالی که اشک در چشمان داشت برای کودکش خواند، فرزند شما یک نابغه است و این مکتب برای او کوچک است، آموزش او را خود بر عهده بگیر سالها گذشت، مادر او از دنیا رفته بود».

👤»روزی،
«ادیسون که اکنون بزرگترین مخترع قرن بود در کنج خانه خاطراتش را مرور میکرد، ورقی را در میان شکاف دیوار یافت آن را در آورد و خواند».

🔖»نوشته بود:
«کودک شما کور ذهن است، از فردا او را به مکتب راه نمیدهیم، ادیسون ساعتها گریست و در دفتر خاطراتش نوشت»:

👤»ادیسون،
«کودک کور ذهنی بود که توسط یک مادر قهرمان به نابغه قرن تبدیل شد».

❄️✨آیت الله مجتهدے تهرانے(ره):

🍃فشار زندگی را تحمل کنید، که این از گنج های بهشت و از گنج های خوبی است.

🍃دنیا سختے دارد، فشار دارد، پس صبر کنید

🍃مرتب پیش این و آن ننشین و شکایت نکن. از خدا گله و شکایت نکن که « خدایا، چرا مرا اینجوری کردی؟ چرا سنگ بہ در بسته مےبارد؟»

صبر و ظفر هردو دوستان قدیمند🌹
بــر اثــر صبـر ، نـوبـت ظفـر آیــد🌹

🍃
امیر المومنین علیه السلام :

نه بہ بی نیازی و رفاه دل شاد باش، و نه ناراحتے از فقر و گرفتارے داشته باش، زیرا طلا را با آتش آزمایش مےکنند و مومن را با بلا و گرفتارے

میزان الحکمه ج۱ ص۳۰۲

🔰🍃🔸🍃🔸🍃🔸🍃🔰

‌ 💠 ساعت ۱۰ صبح دکتر به همراه پرستار وارد اتاق بیمار میشود ⇩⇩

ده تخت هم داخل اتاق است . دکتر میگوید :
"به این چلو کباب بدید با کره،🍛
به تخت کناری غذا ندهید،❌
به او سوپ بدهید ،🍲
به این کته ی بی نمک بدهید 🍚
مریضا همه یک جور به دکتر نگاه میکنند
حتی به کسی هم که میگوید غذا ندهید ،
او میفهمد امروز جراحی دارد و نباید غذا بخورد
چون میداند که دکتر خیرش را میخواهد اعتراضی نمیکند
🍃
حالا اگر بلند شود و داد بزند که چرا به آن مریض چلوکباب بدهند به من ندهند دکتر میفهمد این شخص روانی است!🍃

ما هم نباید بگوییم چرا به فلانی خانه ی دو هزار متری دادی به من ندادی؟!
باید به خدا اعتماد کنیم
همان طور که مریض میفهمد و به دکتر اعتراض نمیکند ما هم به خدا نباید اعتراض کنیم و هر چه به ما میدهد راضی باشیم .

برگرفته از کتاب ⇦طریق وصل
ایت الله مجتهدی تهرانے
🇮🇷🌻🌳🍁🌳🌻🇮🇷

تصمیم مسوولان تصمیم امریکا

🚨مسئول کشور همان تصمیمی را می‌گیرد که او می‌خواهد. 🚨

⛔ مسئولین در قراردادها و تعهّدات نفتی و بانکی بین المللی نباید طوری عمل کنند که قراردادها به کشور لطمه بزند.⛔ 

مقام معظم رهبری حفظه الله : 

◀ اگر مقامات آمریکایی مظهر شیطانِ إنس در عصر ما هستند، نباید از اغوا، ترس و وعده‌های دروغین آنها غافل شد. 

◀ «هدف این است که محاسبات مسئولان را عوض کنند و تغییر بدهند.

◀ یعنی مسئول جمهوری اسلامی به این نتیجه برسد که با ملاحظه‌ی هزینه و فایده، احساس کند که باید این اقدام را بکند، این اقدام را نکند... 

◀ آن‌وقت، وقتی نتیجه این بشود که فکر مسئولین و اراده‌ی مسئولین در مشت دشمن قرار بگیرد، دیگر لازم نیست دشمن بیاید دخالت مستقیم بکند؛ 

◀ نه، مسئول کشور، همان تصمیمی را می‌گیرد که او می‌خواهد. 

◀ در قراردادها یا تعهدات بین‌المللیِ دیگر(مانند قراردادهای نفتی یا مسائل بانکی) «مسئولین دولتی هوشیار باشند؛ این‌جور نباشد که قرارداد بستن های بین‌المللی به کشور لطمه بزند.

◀ باید با چشمانی باز در عرصه دیپلماسی و تجارت بین‌المللی قدم گذاشت. 

◀ «هیچ انسانی را، هیچ مجموعه‌ای را،  مردم ستایش نمی‌کنند وقتی‌که از وجود دشمن غفلت کند... 

◀ خُب بله، او لبخند می‌زند، شما هم لبخند می‌زنی امّا مواظب باش که پشت این لبخند چیست!» 

◀ در مواجهه با چنین دشمنی می‌بایست از "عجله و شتابزدگی" در امضای قراردادها و توافقات پرهیز کرد و مسئولین «کارها را با صبر و بدون شتابزدگی انجام دهند؛ گام‌ها را محکم و مطمئن بردارند.» 

http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=34333.

باطل کردن سحر و جادو

راه های باطل کردن سحر و جادو

سوال
من همیشه توسط افراد و آشنایان خود، جادو می شوم. دعاهای زیادی گرفتم؛ ولی نتیجه نداشت. دعای باطل کردن جادو چیست؟

پاسخ
لازم به ذکر است که نمی توان تمام گرفتاری ها و برآورده نشدن حاجات را به پای سحر و جادو قرار داد و خود را از سعی و تلاش برای رسیدن به اهداف باز داشت که این امر عاقبت خوبی به دنبال ندارد؛ زیرا موفقیت و سربلندی انسان در گرو تلاش و ایمان می باشد.

در اینجا به توصیه بعضی از کتب[1] و روایات برای از بین بردن سحر می پردازیم، که از باب نمونه به چند مورد اشاره می شود:

1. محمد بن عیسی گوید از حضرت رضا(ع) در باره سحر پرسیدم؛ حضرت فرمود: سحر واقعیت دارد و به اذن خدا اثر می کند. هر گاه تو را سحر کردند دستت را تا مقابل صورتت بالا ببر و این دعا را بخوان: «بِسْمِ اللَّهِ الْعَظِیمِ بِسْمِ اللَّهِ الْعَظِیمِ رَبِّ الْعَرْشِ‏ الْعَظِیمِ‏ إِلَّا ذَهَبَتْ‏ وَ انْقَرَضَت‏؛ در ادامه حدیث آمده است؛ راوی گوید: از آن حضرت پرسیدم چشم زخم واقعیت دارد؟ فرمود: آری هر گاه تو را چشم زنند کف دستت را مقابل صورتت قرار ده و سوره «حمد» و «قل هو اللَّه أحد» و «معوّذتین» را قرائت کن و هر دو کف را به صورتت بکش. خداوند تو را از گزند آن حفظ می کند.»(مکارم الأخلاق، ص: 413)

2. فردی که سحر شده آیات: «قالَ مُوسی ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا یصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ، وَ یحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکلِماتِهِ وَ لَوْ کرِهَ الْمُجْرِمُونَ»(یونس، 81) و «وَ أَوْحَینا إِلی مُوسی أَنْ أَلْقِ عَصاک فَإِذا هِی تَلْقَفُ ما یأْفِکونَ، فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یعْمَلُونَ، فَغُلِبُوا هُنالِک وَ انْقَلَبُوا صاغِرِینَ»(اعراف، 117تا 119) را همیشه همراه خود داشته باشد.

3. این آیه را هفت بار بر سحر شده بخوانند: «سَنَشُدُّ عَضُدَک بِأَخِیک وَ نَجْعَلُ لَکما سُلْطاناً فَلا یصِلُونَ إِلَیکما بِآیاتِنا أَنْتُما وَ مَنِ اتَّبَعَکمَا الْغالِبُونَ»(قصص، 35)[2]

پس به طور کلی باید از شر سحر ساحران به خدا پناه برد.

(برگرفته از سایت اسلام کوئست، پاسخ شماره 2068)

برای اطلاع بیشتر در این موضوع، پرسش و پاسخ های زیر را، در همین پایگاه مطالعه فرمایید:

بهترین دعا برای خواسته ها

دعا برای باطل کردن سحر



پی نوشت ها:


[1] و نیز در حواشی مفاتیح الجنان تحت عنوان تعویذ ابطال سحر بیان شده است.

[2] مکارم الأخلاق، ترجمه میر باقری، ج‏2، ص: 326 تا 329.


تاریخ انتشار : 1392/5/2
منبع: پایگاه حوزه، شماره 24987
کلیه حقوق برای پایگاه حوزه محفوظ است

خلاصه فلسفه و فواید قربانی

فوائد و فلسفه قربانی 

قربانی یکی از دستورات خداوند متعال در اعمال حج است که حقیقت و فلسفه آن به طور کامل و قطعی برای ما مشخص نیست، اما برخی از مطالبی که در آیات و روایات در این باره آمده است عبارت است از:

1. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: «خداوند قربانی را قرار داده است تا مساکین از گوشت سیر شوند»(1)

لذا سفارش شده که حیوان چاق را برای قربانی انتخاب و گوشت آن سه قسمت شود، یک بخش برای خودشان، بخش دوم را به فقرا بدهند، و بخش سوم را هدیه نمایند.(2)

قرآن کریم نیز می فرماید: "فَکُلُواْ مِنْهَا وَ أَطْعِمُواْ الْقَانِع َ وَ الْمُعْتَرَّ;(3)

از گوشت آن ها بخورید، و مستمندان قانع و فقیران را نیز از آن اطعام کنید. این گونه ما آن ها را مسخرتان ساختیم، تا شکر خدا را به جا آورید.

2. ابوبصیر از امام صادق علیه السلام علت قربانی را پرسید، حضرت فرمودند: «هنگامی که اولین قطره خون قربانی به زمین می ریزد گناهان صاحبش بخشیده می شود و به وسیله قربانی معلوم می شود چه کسی تقوای الهی دارد.(4)

قرآن مجید نیز می فرماید: نه گوشت ها و نه خون های آن ها، هرگز به خدا نمی رسد. آن چه به او می رسد، تقوا و پرهیزگاری شماست . این گونه خداوند آن ها را مسخّر شما ساخته ، تا او را به خاطر آن که شما را هدایت کرده است بزرگ بشمرید، و بشارت ده نیکوکاران را(5)

3. قربانی یکی از شعائر و نشانه های الهی و موجب خیر و برکت است : "وَ الْبُدْن َ جَعَلْنَـَهَا لَکُم مِّن شَعَائرِ اللَّه ِ لَکُم ْ فِیهَا خَیْرٌ;(6)

و شترهای چاق و فربه را (در مراسم حج ) برای شما از شعائر الهی قرار دادیم، در آن ها برای شما خیر و برکت است ."

قربانی حج، نشانه قربانی حضرت ابراهیم و بزرگداشت و زنده نگه داشتن یاد خلیل خداست که خالصانه و برای انجام فرمان الهی تصمیم گرفت فرزندش را قربانی کند.

4. قربانی وسیله تقرب و نزدیکی به خداوند است، که حضرت علی علیه السلام می فرمایند: "اگر مردم می دانستند چه فوایدی در قربانی است ، هر آینه قربانی می کردند و لو با قرض گرفتن باشد".(7)

- چند نکته:

1- البته درست است که قربانی کردن برای حاجی در حج واجب الزامی هست، اما برای دیگرانی هم که به حج مشرف نشده اند مستحب می باشد. (و به طور کلی، قربانی کردن امر مستحبی هست که در روایات بسیار بر آن سفارش شده است.)

2- همچنین برای نذر و امثال آن نیز می توان قربانی قرار داد.

3- در عقیقه هم قربانی داریم که ان شاءالله بحثش خواهد آمد.

- پی نوشت:

1- بحارالانوار، علامه مجلسی ، ج 96، ص 296ـ298، مؤسسة الوفأ.

2- ر.ک : تحریر الوسیله ، امام خمینی ;، ج 1، ص 423ـ424، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی ; / بحارالانوار، همان

3- حج ،36

4- بحارالانوار، همان

5- حج ،37

6- حج ،36

7- بحارالانوار، همان

فلسفه فواید قربانی کردن

قربانی کردن فلسفه و احکام

فوائد و فلسفه قربانی

فلسفه قربانی کردن چیست؟

اگر قربانی کردن باید فقط در راه خداوند باشد، آیا قربانی کردن حیوان جلوی کسی که از سفر می آید، صحیح است؟

ابتدا گفتنی است: اعتقاد به ذبح منحصر به مواردی است که دستور ازشرع (مانند قربانی درحج یا بوسیله نذر و…)صادرشده باشد اما اعتقاد به مواردی که جنبه شرعی ندارد و صرفا درعرف مردم رایج است مانند رد شدن عروس و داماد ازخون حیوان و یا کشتن گوسفند پیش پای مسافر اصطلاحا ولیمه است و قربانی شرعی نمی باشد.

بنابراین ذبح حیوان مقابل پای زائر یا میت اشکال ندارد وحکم صدقه مستحبی دارد و می توان آن را به صورت خام یا ولیمه به مومنین داد. ولیمه دادن و ذبح حیوان درعروسی و مانند آن، شرعا رجحان داشته ومستحب است.

فلسفه قربانی :



قربانی در کشتارگاه آسایشگاه خیریه بقیه الله قم

” قربانی کردن ” نمادی از قطع دلبستگی و وابستگی ها و جلوه ای از ایثار مال و جان در راه محبوب واقعی و رضای خدا است . بنابراین اگر اسرار قربانی و تاثیر آن در آمادگی روحی برای دوری از هرگونه منفعت طلبی و زیاده خواهی آشکار شود و از سویی توجه کنیم که سفارش شده گوشت قربانی برای فقرا و یا میهمانی خویشاوندان و همسایگان مصرف شود که در حقیقت با این قربانی یک نوع رسیدگی به نیازمندان و تقویت روحیه نوع دوستی می باشد و آنچه در میان مسلمانان رایج است و حتی قبل از اسلام در میان خیر خواهان و بخشندگان رایج بوده به همین انگیزه است و تبلیغات سوء خشنونت طلبی و با عدم رعایت حقوق حیوانات به هیچ وجه نسبت به قربانی سازگاری ندارد. 

لذا البته آنچه که از قربانی کردن و رسیدن به مقام قرب الهی به وسیله ذبح گوسفند, لحاظ شده است , قطع علقه های روحی و مالی است که باعث تقوای قلب و طهارت نفس می گردد. 

خداوند متعال می فرماید: 

” وقتی شما قربانی می کنید آنچه که متعلق به خدا است , تقوای شماست نه گوشت و پوست قربانی “  (حج , آیه ۳۷). 

خلاصه این که ظاهر کار سر بریدن است ، اما واقعیت قضیه نهایت تسلیم ، سرسپردگی , عشق و علاقه بنده به مولای خود است . چه عشقی بالاتر از این که انسان حاضر شود, عزیزترین کسان خود را برای رضای خالق خود با دست خود ذبح کند و قربانی نیز عاشقانه تسلیم شود، نه به زور و قهر که در مفهوم خشونت نهفته است , (صافات , آیات ۱۰۲ و ۱۰۳). 

والاترین صفت بنده در مقابل رب , همان تسلیم بودن اوست

” و من احسن دینا ممن اسلم وجهه لله و هو محسن “ (نسائ, آیه ۱۲۵) 

و ما مامور به همین وظیفه و تکلیف هستیم و رشد ما در گرو آن است

” فمن اسلم فاولئک تحروا رشدا “ (جن , آیه ۱۴) 

و تسلیم شدن در مقابل خدا; یعنی , پذیرش قلبی و عملی و با نهایت آرامش خاطر دستورات الهی .

حکمت و فلسفه قربانی در روایات

قربانی یکی از دستورات خداوند متعال در اعمال حج است که حقیقت و فلسفه آن به طور کامل و قطعی برای ما مشخص نیست، اما برخی از مطالبی که در آیات و روایات در این باره آمده است عبارت است از:

۱٫ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند:

” خداوند قربانی را قرار داده است تا مساکین از گوشت سیر شوند “ (۱)

لذا سفارش شده که حیوان چاق را برای قربانی انتخاب و گوشت آن سه قسمت شود، یک بخش برای خودشان، بخش دوم را به فقرا بدهند، و بخش سوم را هدیه نمایند.(۲)

قرآن کریم نیز می فرماید:

” فَکُلُواْ مِنْهَا وَ أَطْعِمُواْ الْقَانِع َ وَ الْمُعْتَرَّ ” ;(۳)

از گوشت آن ها بخورید، و مستمندان قانع و فقیران را نیز از آن اطعام کنید. این گونه ما آن ها را مسخرتان ساختیم، تا شکر خدا را به جا آورید.

۲٫ ابوبصیر از امام صادق علیه السلام علت قربانی را پرسید، حضرت فرمودند:

« هنگامی که اولین قطره خون قربانی به زمین می ریزد گناهان صاحبش بخشیده می شود و به وسیله قربانی معلوم می شود چه کسی تقوای الهی دارد.” (۴)

قرآن مجید نیز می فرماید:

” نه گوشت ها و نه خون های آن ها، هرگز به خدا نمی رسد. آن چه به او می رسد، تقوا و پرهیزگاری شماست . این گونه خداوند آن ها را مسخّر شما ساخته ، تا او را به خاطر آن که شما را هدایت کرده است بزرگ بشمرید ، و بشارت ده نیکوکاران را “ (۵)

۳٫ قربانی یکی از شعائر و نشانه های الهی و موجب خیر و برکت است :

” وَ الْبُدْن َ جَعَلْنَـَهَا لَکُم مِّن شَعَائرِ اللَّه ِ لَکُم ْ فِیهَا خَیْرٌ   (۶)

و شترهای چاق و فربه را (در مراسم حج ) برای شما از شعائر الهی قرار دادیم، در آن ها برای شما خیر و برکت است .”

قربانی حج، نشانه قربانی حضرت ابراهیم و بزرگداشت و زنده نگه داشتن یاد خلیل خداست که خالصانه و برای انجام فرمان الهی تصمیم گرفت فرزندش را قربانی کند.

۴٫ قربانی وسیله تقرب و نزدیکی به خداوند است، که حضرت علی علیه السلام می فرمایند: “اگر مردم می دانستند چه فوایدی در قربانی است ، هر آینه قربانی می کردند و لو با قرض گرفتن باشد”.(۷)

– چند نکته:

۱- البته درست است که قربانی کردن برای حاجی در حج واجب الزامی هست، اما برای دیگرانی هم که به حج مشرف نشده اند مستحب می باشد. (و به طور کلی، قربانی کردن امر مستحبی هست که در روایات بسیار بر آن سفارش شده است.)

۲- همچنین برای نذر و امثال آن نیز می توان قربانی قرار داد.

۳- در عقیقه هم قربانی داریم که ان شاءالله بحثش خواهد آمد.

– پی نوشت:

۱- بحارالانوار، علامه مجلسی ، ج ۹۶، ص ۲۹۶ـ۲۹۸، مؤسسه الوفأ.

۲- ر.ک : تحریر الوسیله ، امام خمینی ;، ج ۱، ص ۴۲۳ـ۴۲۴، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی ; / بحارالانوار، همان

۳- حج ،۳۶

۴- بحارالانوار، همان

۵- حج ،۳۷

۶- حج ،۳۶

۷- بحارالانوار، همان

 

آیا قربانی کردن در روز عید قربان واجب است یا مستحب؟

قربانی کردن فقط برای حاجی در اعمال حج و همچنین برای کسی که نذر قربانی کرده باشد واجب است.

برای دیگران مستحب می باشد که البته موارد متعددی دارد. (که در ادامه به چند مورد اشاره می شود.)

اصل وجوب ذبح قربانی در حج از مسائل مسلم در فقه شیعه و مورد اتفاق همه فقیهان است. قرآن کریم و نیز روایات متعدد، به صراحت بر وجوب آن دلالت دارد. (آیه ۱۹۶ سوره مبارکه بقره).

البته درباره مکان و کیفیت مصرف آن موارد متعدد و نظرات مختلف است که تفصیل زیادی دارد.

توضیح:

در چند مورد ذبح حیوان و یا قربانی واجب است:

۱- قربانی در حج : در منی که باید حیوان سالم و بی عیب را در راه خداوند قربانی نماید.

۲- قربانی که از طریق نذر بر انسان واجب می شود : مثلا کسی نذر کرده است (با شرایطش) اگر خداوند پسرش را شفا بدهد یا مسافرش از سفر به سلامت برگردد، در راه خداوند یک گوسفند قربانی می کنم. حال خداوند لطف کرد و پسرش را شفا داد، در همان زمان نذر بر نذرکننده واجب می شود.

موارد استحبابی قربانی کردن حیوان فراوان است. در سه مورد تاکید زیادی شده است:

۱- عقیقه فرزند: وقتی بچه به دنیا می آید مستحب است در روز هفتم گوسفندی یا شتر و گاوی را به شکرانه خداوند ذبح نماید و گوشت آن را پخته به فقرا و اهالی محل بدهد.

۲- موقع بازگشت از حج: اگر کسی موفق به زیارت خانه خداوند و انجام اعمال مناسک حج گردید است به شکرانه توفیق زیارت بیت الله الحرام, مستحب است هنگام رسیدن به خانه گوسفند یا حیوانی دیگری را ذبح نمایند. و گوشت آن را به مصرف همسایگان و فقیران برسانند.

۳- ساخت یا خرید خانه: برای ساخت یا خرید خانه مستحب است ولیمه بدهد که بهترین آن است گوسفند یا حیوانی مثل گاو و شتر را ذبح نماید و گوشت آن را پخته و به مصرف مدعوین برساند.

موارد دیگر نیز فراوان است اصل عمل قربانی یا ذبح گوسفند به منظور اطعام مهمانان یا فقیران مستحب است بنابراین اگر کسی توان مالی خوبی دارد می تواند هر روز گوسفندی را ذبح و برای فقیران و نیز خویشان خود مصرف نماید.

بنابراین اصل عمل قربانی نه تنها در اسلام تجویز شده است بلکه تاکیدی زیادی روی آن صورت گرفته است. معنای قربانی این است که انسان به وسیله ذبح گوسفند گاو و شتر و نیز در صورت عدم تمکین, مرغ، خود را به خدا نزدیک نماید. زیرا دست از مال شستن و در راه خداوند از تعلقات دنیوی دست برداشتن خود توفیقی بزرگ برای تقرب به حق است.

در روایتی از امام صادق علیه السلام در پنج مورد ولیمه را مستحب دانسته است:

در عروسی, در تولد فرزند , در وقت ختنه بچه , در خرید خانه و در بازگشت از حج.

(وسائل الشیعه, ج ۱۴ , ابواب مقدمات نکاح, باب ۴۰ , حدیث ۵ )

در خصوص عقیقه (ذبح گوسفند در روز هفتم ولادت نوزاد ) نیز تاکید زیادی صورت گرفته است. به گونه ای که اگر در همان روز انجام نشود هر زمانی که قدرت مالی پیدا کرد باید عقیقه انجام شود. حتی اگر پدر از این کار عاجز باشد لازم است خود شخص در صورت قدرت مالی برای خودش عقیقه نماید.

البته عقیقه احکام دیگری نیز دارد که می توانید در صفحه مخصوص عقیقه مطالعه بفرمایید

شبهات وهابیت در خصوص قربانی توسط شیعیان

آیا نذر کردن به نام غیر از الله، مثل نذر به نام امامان، صحیح است؟     

در اکثر کتب فقهى شیعیان، فصلى به نام «باب نذر» وجود دارد و تمام رساله هاى مراجع تقلید و فتاواى آن ها بر این اصل استوار است که نذر، نوعى عبادت است و مانند بقیه عبادات باید براى خدا باشد. دو شرط «نیت قربه الى الله» و «صیغه نذر» را نیز لازمه آن دانسته اند. اگر یکى از آن دو شرط نباشد، نذر محقق نمى شود و این دو شرط مکمل یکدیگرند. نیت نذر مانند بقیه عبادات باید براى خاطر خدا و رضایت او باشد. این نکات در تمام رساله هاى عملیه فقهاى شیعه به وضوح آمده است. بنابراین در اداى نذر، نیت براى غیر خدا حتى نیت پیغمبر و امامان و آل محمد متصور نبوده و باطل کننده نذر است.

از آنجایى که تمام شیعیان بر این اعتقادند که اگر کسى «آل محمد» را خداى خود یا آن ها را شریک در ذات و صفات و افعال خدا بداند، قطعاً مشرک است پس نیت آن ها نمى تواند براى غیر خدا باشد.

اما شرط دوم که صیغه نذر باشد متمم شرط دوم و تثبیت کننده شرط اول است. بدین معنا که نذر کننده باید در موقع نذر صیغه بخواند و چنانچه نام خدا در آن صیغه نباشد صیغه نذر جارى نمى شود. مثلاً کسى که روزه نذر مى کند باید بگوید: «براى خدا روزه مى گیرم».

بنابراین شیعیان معتقدند که هم نیت نذر و هم صیغه نذر هر دو تأکید بر انجام نذر براى خدا دارند و باید براى رضاى خدا باشد، ولى نذر کننده در مصرف نذر خود مختار است. مثلاً نذر مى کند که گوسفندى را براى خدا در حرم فلان امام یا امامزاده قربانی کند، حال مى تواند آن را به فقرا بدهد یا اطعام کند و یا به هیئت و عزاداران آن امام و امام زاده بدهد. یا مثلاً نذر مى کند تا پول یا لباسى را به اهالى یا فقرا یا عالم یا سیدى از اولاد رسول الله بدهد. چون هم نیت و هم صیغه نذر هر دو تأکید بر انجام نذر براى خدا دارند، لذا هیچ اشکالى بر آن وارد نیست. حال اگر بعضى افراد از این اصل عدول نمایند، نمى توان عمل آن ها را به کل شیعیان تعمیم داد و اصول مسلم شیعه را خدشه دار نمود.

پس:

اگر کسی بخواهد نذر کند، اگر صیغه نذر نخواند، این نذر محقق نمی‌شود. هزار بار هم بگوید که من برای امام حسین (علیه السلام) نذر می‌کنم بر این‌که یک گوسفند بکشم، این نذر، نه شرعی است و نه عمل به این نذر، واجب است.

باید بگوید:

من برای رضای خدای عالم نذر می‌کنم گوسفندی را قربانی کنم در حرم امام حسین (علیه السلام) یا برای امام حسین (علیه السلام) یا حضرت عباس (علیه السلام).

همانطوری که در عقد بین یک زن و مرد، تا وقتی که صیغه خوانده نشود، اینها به همدیگر محرم نمی‌شوند، در نذر هم اگر کسی صیغه عربی نذر یا ترجمه آن را نگوید، این نذر محقق نیست و عمل به همچنین نذری، واجب نیست.

اگر واقعا می‌خواهد چنین کاری بکند، قربه إلی الله باشد نه قربه إلی امام حسین (علیه السلام)، چون این کار، کفر و شرک است. باید قربه إلی الله این گوسفند را قربانی کند و در میان مردم توزیع کند و ثوابش را هدیه کند برای امام حسین (علیه السلام). این کاملا درست است.

از جمله نذوراتی که شیعیان در ماه‌های محرم و صفر انجام می‌دهند ، همگی قربه الی الله و برای خداوند است ؛ ولی صاحب نذر ثواب را به امام حسین علیه السلام هدیه می‌کند . شاهد بر این مطلب این است که در هنگام ذبح هیچ کسی به جای نام خداوند ، نام امام حسین را نمی‌برد ؛ بنابراین ، چنین نذری از مصادیق ذبح برای غیر خدا نیست و در نتیجه خوردن آن نیز اشکالی ندارد .

یا مقصود شیعیان از نذر و صدقه برای کسی که فوت کرده است اینست که که ایشان تنها نذر را برای خدا انجام می دهند و مقصود از بردن نام مرده در نذر فرستادن ثواب نذر برای وی است.

از جمله اهل سنت هم این بحث را دارند :

منها ما صحَّ عن سعد، انه سأل النبی(صلى الله علیه وآله)  ، قال: یا نبی الله ان اُمّی افتلتت (أی ماتت) وأعَلْمُ أنها لو عاشت لتصدقت أفإن تصدَّقتُ عنها أینفعها ذلک؟ قال: نعم . فسأل النبیِّ: أیُّ الصدقه أنفع یارسول الله(صلى الله علیه وآله) ؟ قال: الماء ، فحفر بئراً وقال : هذه لاُمّ سعد»

فرقان القرآن : ۱۳۳٫

روایتی که از سعد رسیده است که از رسول خدا سوال کرد و عرضه داشت : مادر من از دنیا رفته است و می دانم که اگر زنده می ماند صدقه می داد ؛ آیا اگر از جانب او صدقه بدهم به او سودی می رسد؟ پاسخ دادند : آری .

پس سوال کرد : کدام صدقه فایده اش بیشتر است ای رسول خدا . حضرت فرمودند : آب .

پس چاهی کنده و گفت : این برای مادر سعد است .

وی در ادامه می افزاید :

« اللام فی هذه لاُم سعد هی اللام الداخله على الجهه التی وجّهتْ إلیه الصدقه لا على المعبود ، المتقرّب إلیه ، وهی کذلک فی کلام المسلمین ، فهم سعدیون لا وثنیون ، وهی کاللام فی قوله تعالى:” انّما الصدقات للفقراء” سوره التوبه : ۶۰٫ » .

فرقان القرآن: ۱۳۳  .

حرف ” لام ” در عبارت ” لأم سعد” ( یعنی برای مادر سعد) لامی است که جهت را معین می کند ؛ یعنی همان جهتی که صدقه را برای آن قرار داده است ؛ ونه برای تعیین معبودی که به سوی او تقرب جسته می شود . در کلام مسلمانان نیز همین طور است ؛ ایشان خدا را می پرستند و بت پرست نیستند .

این لام مانند لام در کلام خداوند است که فرموده است : ” بدرستیکه صدقات برای فقراء است “ سوره توبه آیه ۶۰

نمونه دیگر:

أنّ رجلا سأله أنّه نذر أن یذبح ببوانه ، فأتى رسول الله ، فأخبره فقال (صلى الله علیه وآله) : هل کان فیها وثنٌ من أوثان الجاهلیه یُعبد؟ قالوا: لا .

قال: هل کان فیها عید من أعیادهم؟ قالوا: لا ، قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): أَوفِ بنذرک ، فانه لا وفاء لنذر فی معصیه الله ، ولا فیما لا یملک ابن آدم

سنن أبی داود ۳: ۲۳۸ ح۳۳۱۳  باب ما یؤمر به من الوفاء بالنذر

شخصی به نزد رسول گرامی اسلام آمده و سوال کرد که نذر کرده است که در بوانه قربانی دهد ( روستایی بعد از ینبع نزدیک ساحل دریا | معجم البلدان ۱ ص ۵۰۵) حضرت سوال فرمودند : آیا در آنجا بتی از بت های جاهلیت پرستیده می شده است؟ عرضه داشتند : خیر .

حضرت فرمودند : آیا آنجا محل مراسمی خاص از رسوم جاهلیت بوده است ؟ عرضه داشتند : خیر .

حضرت فرمودند : به نذرت وفا بنما ، پس بدرستیکه در راه سرپیچی خدا نباید نذر کرد و نه در چیزی که انسان آن را نمی تواند انجام دهد .

نووی در ذیل این روایت می گوید :

رواه أبو داود بإسناد صحیح على شرط البخاری ومسلم.

المجموع ج۸/ص۳۵۸

ابو داود این روایت را با سند صحیح طبق شروط بخاری و مسلم آورده است .

احکام قربانی

بعد از رمی جمره در روز عید بر حج گزار واجب است قربانی کند ، یعنی یک شتر یا گاو و یا گوسفند در منی ذبح کند.

– شرایط قربانی در حج:

۱- باید دانسته شود که قربانی اگر شتر باشد، از جهت سنی باید حداقل وارد شش سال شده باشد، و گاو و بز حداقل وارد سه سال، و گوسفند و میش حداقل وارد دو سال شده باشد.

۲- و باید از هر جهت سالم و بی عیب باشد. یعنی از جهت شاخ و دم و تخم و گوش و چشم و دست و پا و غیره باید نقصی در او نباشد.

۳- و همچنین باید لاغر نباشد و بنابر احتیاط باید کچلی هم نداشته باشد. ولی اگر گوشش شکاف خورده باشد یا سوراخ باشد ولی ناقص و بریده نباشد اشکال ندارد.

۴- و همچنین اگر شاخ بیرونی او که مثل غلاف برای شاخ سفید درونی است شکسته باشد و خود شاخ درونی سالم باشد اشکال ندارد.

– چند مساله در این رابطه:

مسئله۱: انسان می تواند خودش قربانی را ذبح کند و می تواند نایب بگیرد. و نایب باید شیعه باشد و در وقت ذبح نیت کند برای هر کس که ذبح می کند و دانسته شود که در ذبح کفارات هم لازم است ذابح شیعه باشد.

مسئله۲: شرکت در قربانی صحیح نیست و باید هر کس خودش یک قربانی کند.

مسئله۳: اگر عمدا یا بواسطه عذری روز عید قربانی نکرد احتیاط واجب آن است که در ایام تشریق، یعنی یازده و دوازده و سیزده ذبح کند و اگر نشد در بقیه ماه ذیحجه.

مسئله۴: احتیاط مستحب آن است که ذبیحه را سه قسمت کنند. یک قسمت را هدیه بدهند و یک قسمت را صدقه بدهند و قدری هم از ذبیحه بخورند. و صدقه را به مؤمنین بدهند و لکن چون هیچکدام از اینها واجب نیست اگر صدقه را بفقرای کفار بدهد یا آنکه تمام ذبیحه را به آنها بدهد اشکال ندارد و ضامن سهم فقرا نیست. البته احتیاط خصوصا در خوردن قدری از ذبیحه خیلی مطلوب است، ولی واجب نیست.

مسئله۵: اگر کسی نیابت دارد به شخصی که برای او قربانی بخرد و ذبح کند نایب هم انجام داد پس از آن انسان شک کند که صحیح انجام داده یا نه باین شک اعتنا نکند کافی و صحیح است.

مسئله۶: اگر کسی قدرت بر قربانی نداشته باشد به این معنی که نه گوسفند دارد و نه پولش را که بخرد و نه اینکه می تواند قرض کند یا از راه دیگری تهیه نماید، باید به جای قربانی سه روز در حج و هفت روز پس از مراجعت از حج روزه بگیرد.

– چند نکته:

۱- در این مسائل جزئیات فراوان است که چون معمولا واقع نمی شود از ذکر آن خودداری شد.

۲- در بحث احکام حج بخصوص در جزئیات، فتاوا مختلف می شود. لذا لازم است جهت اطلاع بیشتر به احکام قربانی در مسائل مربوط به مناسک حج مرجع تقلید خود مراجعه بفرمایید.

۳- مسائلی که در اینجا بیان شد، بر اساس فتاوای مرحوم حضرت آیه الله العظمی امام خمینی رحمه الله علیه بود که در مناسک حج فرموده اند. (که البته تا بدینجا که بیان شد، به جز اختلافات کم، مورد اتفاق مشهور مراجع تقلید بود.)

دعای قربانی

بهتر است هنگام ذبح قربانی این دعا خوانده شود:

بِسمِ الله الرّحمن الرّحیم. یا قَومِ اِنّی بَریءٌ مِمّا تُشرِکون اِنّی وَجَّهتُ وَجهی لَلَّذی فَطَرَالسَّمواتِ وَالاَرضَ حَنیفاً مُسلِماً وَما اَنَا مِنَ المُشرِکینَ اِنَّ صَلاتی وَ نُسُکی وَ مَحیایَ وَ مَماتی لِلّه رَبِّ العالَمینَ لا شَریکَ لَهُ وَ بِذالِکَ اُمِرتُ وَ اَنا مِنَ المُسلِمینَ اَللّهمَّ مِنکَ وَلَکَ بِسمِ الله وَ بِاللهِ وَ اللهُ اَکبَرُ اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

پس از دعا و ذبح (اگر صاحب قربانی خودش ذابح است)، بگوید:

اَللّهُمَّ تَقَبَّل مِنّی

و اگر کسی دیگر دارد ذبح می کند، ذابح بگوید:

اَللّهُمَّ تَقَبَّل مِن فُلانِ بنِ فُلان

(یعنی نام صاحب قربانی برده شود)

و البته گفته اند که اگر کسی دیگر ذابح است، صاحب قربانی در صورت امکان دستش را دست ذابح بگذارد و دعای فوق را بخواند.

تهیه تنظیم و تلخیص: آسایشگاه خیریه بقیهالله قم

منبع:

پرسمان ، شمیم شیعه

تمامی حقوق برای آسایشگاه خیریه معلولین و سالمندان قم محفوظ است.

رهبر انقلاب و دختر سگ بدست

««ماجرای زیبای مواجه شدن رهبر انقلاب با دختری که سگی در آغوش داشت»»

«سید مظاهر حسینی»، مدیرکل تشریفات دفتر مقام معظم رهبری در یادواره شهدای روستای «لرگان» و گرامی‌داشت شهدای مدافع حرم غرب استان مازندران به بیان خاطره‌ای از کوهنوردی رهبر انقلاب پرداخت و گفت: در برنامه کوهنوردی، ایشان به دختری برخورد که سگی در بغل داشت. شاید اگر هرکدام از ما بودیم به او تذکر می‌دادیم که این سگ نجس است؛ یا ممکن است باعث بیماری شود. اما ایشان رو کرد و از آن دختر خانم پرسید: اسم سگت چیست؟ چقدر دوستش داری؟ سپس گفتند: خب احکام نگهداری از سگ را هم می‌دانی؟ چند نمونه را برایش گفتند و سپس منبعی را معرفی کردند تا به آن رجوع کند و بخواند. دختر جوان که از این نحوه برخورد اشک بر دیدگانش جاری شده بود، گفت: من چطور بگویم شما را دیده‌ام. رهبری چفیه خود را به او هدیه دادند. 

این دختر 2 روز بعد با دفتر تماس گرفت و گفت: به آقا بگویید بنده ارادتمندشان هستم

منبع: 

http://www.defapress.ir/Fa/News/99090

دعای قربانی

دعای هنگام ذبح قربانی

جدای از این که هنگام ذبح شرعی حیوان حلال گوشت، می بایست در ابتدا نام خدای متعال را با بسم الله ادا کرد، و البته با مقدماتی همراه است،و این مطلب مطابق با آیه شریفه "وَ لا تَأْکُلُوا مِمَّا لَمْ یُذْکَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهِ ......"(1) یعنى مخورید از حیوانى که اسم خدا بر آن وقت ذبح وى مذکور نشده باشد، می باشد
اما در منابع روایی روایاتی از معصومین سلام الله علیهم اجمعین نقل شده است که حکایت از جملات دعا گونه از ایشان هنگام ذبح قربانی دارد. به طور مثال شیخ طوسی در یکی از کتاب های خود نقل کرده است که: رسول خدا صلوات الله علیه هنگام ذبح قوچی فرمود: "اللهمّ تقبّل من محمّد و آل محمّد و من امّة محمّد".یعنی خدایا این قربانی را از من محمد و آل محمد و هم چنین امت محمد قبول فرما (2)
و نیز از مولای متقیان امیر مومنان سلام الله علیه نقل شده است که: قربانى مسلمان را جز مسلمان نکشد و هنگام ذبحش بگوید: بسم اللَّه و اللَّه اکبر وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً مسلما وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ،إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ (3)
پی نوشت ها :
1.سوره انعام آیه 121 .
2.محمد باقر کمره ای تر جمه آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الانوار علامه مجلسی)، ج‏9، ص 182.
3.همان، ص 219.


http://www.pasokhgoo.ir/node/52748

سلونی قبل ان تفقدونی

سلونی قبل آن تفقدونی

🔹شیخ احمد جامى، عالم اهل سنت بر بالاى منبر گفت: (سَلونی قَبلَ أن تَفقِدونی)
یعنی:هر چه میخواهید از من بپرسید.

🔶زنى فریاد زد: اى مرد! ادعاى بیهوده نکن! خداوند رسوایت خواهد کرد.هیچ کس جز امیرالمومنین على (علیه السلام) نمى تواند بگوید (سَلونی قَبلَ أن تَفقِدونی)

🔹شیخ گفت: اگر سؤالى دارى بپرس !

🔸زن گفت: مورچه اى که بر سر راه سلیمان نبى آمد، نر بود یا ماده ؟

🔹شیخ گفت: سؤ ال دیگرى نداشتى؟ این دیگر چه سؤالى است؟ من که نبوده ام ببینم نر بوده یا ماده.

🔸زن گفت: نیازى نبود آنجا باشى. اگر با قرآن آشنایى داشتى می دانستى.

در سوره نمل آمده که "قالت نمله" مشخص میشود مورچه ماده بوده.

😂مردم به جهل شیخ و زیرکى زن خندیدند.😂

🔹شیخ(از روی عصبانیت) گفت: اى زن آیا با اجازه شوهرت در اینجا هستی یا بدون اجازه؟اگر با اجازه آمده اى که خدا شوهرت را لعن کند و اگر بى اجازه آمده ای، خدا خودت را لعن کند.

🔸زن گفت: ای شیخ بگو بدانیم آیا عایشه با اجازه شوهرش به جنگ امام زمان خود، على (علیه السلام) رفته بود و یا بدون اجازه؟

🔹شیخ بیچاره نتوانست جواب گوید.

📚الغدیر علامه امینی. ج 11

🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐

حی_علی_الغدیر
حقیقت_گمشده_یعنی_ولایت_علی
#تبلیغ_غدیر_بر_همه_واجب_است
چیزی_نمانده_تا_عید_غدیر
مبلغ_غدیر_باشید
با_ارسال_این_فضائل_به_دیگران
حتی_بدون_ذکر_منبع
حتی_به_نام_خودتان

🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐

پروژه دو قطبی سازی فروپاشی نظام

♦«سناریوی فروپاشی»، دو قطبی سازی و بازتولید فتنه 88♦

آمریکا در سه سال اخیر با کمک #شبکه_همکار_داخلی که پس از انتخابات 92 قدرت مضاعفی پیدا کرد، پروژه هایی را در دستور کار قرار داده است که عبارت است از:

🔹برجام و نابودی دستاوردهای هسته ای و بازدارندگی بالقوه آن
🔹پذیرفتن FATF و محدود سازی توان سپاه و بازوهای آن در مقاومت
🔹قراردادهای IPC و کنترل و محدودسازی قدرت اقتصادی

آمریکایی ها با #برجام، قدرت بازدارندگی بالقوه توان هسته ای را از بین بردند و با عملیاتی کردن FATF به دنبال محدود سازی سپاه و تضعیف بازوهای قدرت آن در منطقه هستند. از طرفی انعقاد قراردادهای IPC به معنای تحت کنترل در آوردن صنعت نفت به عنوان قلب اقتصاد ایران است. به طور خلاصه این سه پروژه با هدف تضعیف پایه های قدرت اقتصادی و نظامی و از بین بردن توان بازدارندگی ایران طراحی شده است.

از طرفی در روزهای اخیر شاهد سه رویداد مهم بوده ایم:

🔹خود تحریمی با تحریم قرارگاه سازندگی خاتم الانبیاء سپاه پاسداران توسط بانکهای ملت و سپه

🔹اظهارات آقای هاشمی رفسنجانی درباره توسعه اقتصادی کشورهای شکست خورده جنگ جهانی دوم با تعطیلی نیروی های نظامی و باز شدن راه پیاده سازی این الگو در ایران در دولت دوم روحانی

🔹تلاش دولت برای تصویب قریب الوقوع پروتکل اختیاری «کنوانسیون حقوق کودک درباره منع به‌کارگیری کودکان در منازعات مسلحانه» با هدف تضعیف بسیج

به نظر می رسد فعالیت تخریبی #شبکه_همکار_داخلی آمریکا وارد فاز جدیدی شده است و این بار به دنبال تقابل و رو در رویی با سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به عنوان مهمترین نهاد امنیت آفرین و حفظ کننده انقلاب اسلامی و بازوی توانمند رهبری برای پیشبرد اهداف انقلاب هستند. از طرفی چند روز پیش آقای نوبخت گفته است: « تا پایان سال جاری، تحولات قابل توجهی در کشور رخ خواهد داد و مردم طعم شیرین خدمات دولت را لمس و احساس خواهند کرد.» این سخنان را می توان به منزله تلاش دولت برای ایجاد یک رضایتمندی موقت در مردم با تزریق پول به حساب آورد. منبع این نقدینگی می تواند با کمک محدود آمریکایی ها در قالب گشایش های برجامی فراهم شود که اظهارات آقای هاشمی در تعطیلی توان نظامی در دولت دوم آقای روحانی را می توان در این چارچوب تحلیل کرد و آن را به منزله چراغ سبز به آمریکا برای ایجاد گشایش و حمایت از غرب گراهای مستقر برای پیروزی در دور دوم دانست. از طرفی ظاهراً دولت درصدد است که حتی در صورت عدم گشایش برجامی با استقراض از خزانه و چاپ پول بدون پشتوانه به شیرین سازی مقطعی کام مردم اقدام نماید.

با این تفاسیر می توان گفت که فاز جدید طرح نظام سلطه با همکاری #شبکه_نفوذ در کشور کلید خورده و در این فاز تلاش خواهد شد تا با ایجاد رضایتمندی مقطعی در مردم و با محدود سازی و فشار به سپاه، جامعه را به دو قطبی رفاه – انقلابی گری رساند که در این دو قطبی، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بدنه مردمی آن با ادبیاتی چون ماجراجو، افراطی و مانع توسعه خطاب شده و مردم بر سر دو راهی انتخاب بین دوگانه توسعه - انقلابی گری یا به عبارت دقیق تر دوگانه رفاه اقتصادی - ماجراجویی قرار خواهند گرفت.

👌همانطور که پیشتر در «سناریوی فروپاشی» توضیح دادم به نظر می رسد آمریکایی ها با #دوقطبی_سازی جامعه به دنبال فشار بیشتر بر حاکمیت و از بین بردن انسجام اجتماعی و ایجاد دوگانگی و تضاد در آن هستند. با این وصف باید در آینده نزدیک منتظر ورود سایر پیشران های تشدید این دوگانگی در پازل فوق بود. موضوعی که در صورت تحقق آن باید منتظر بازتولید فتنه 88 در ابعاد وسیع تر بود. از طرفی درگیر کردن عقبه سپاه پاسداران با موضوعات چالشی و حاشیه ای و تضعیف توان مالی آن، زمینه ساز تغییر معادلات منطقه ای و گسست در روند پیروزی های مقاومت و کشاندن تهدید تروریسم به مرزهای ایران خواهد بود که تکمیل کننده سناریوی فروپاشی است.

💥در این شرایط لازم است که جریان مؤمن انقلابی، ابعاد این توطئه را برای مردم روشن کرده و از طرفی مطالبه انجام وظایف نهادهایی مثل مجلس در خنثی سازی این توطئه ها را پیگیری نماید. نکته بسیار مهمی که وجود دارد این است که از هر اقدامی که پازل دوقطبی سازی فوق را تکمیل می کند باید اجتناب نمود.
@goshbezang

⛔حزب اللهی بی تفاوت نیست

مناظره امام صادق و طبیب هندی

وزی امام صادق علیه‏السلام در مجلس منصور حضور داشت و طبیبی از هند کتاب خود را برای منصور می‏خواند و امام علیه‏السلام به سخنان او گوش می‏داد و چون آن طبیب از سخنان خود فارغ گردید رو به امام صادق علیه‏السلام کرد و گفت: آیا شما مایلید که من اندکی از این قوانین طبی را در اختیار شما بگذارم؟ امام صادق علیه‏السلام فرمود: خیر، آنچه از طب نزد من می‏باشد بهتر است از آنچه که تو می‏دانی. طبیب هندی گفت: شما از طب چه می‏دانید؟ امام علیه السلام فرمود: من طبع گرم را به سردی و طبع سرد را به گرمی و طبع رطب را به یابس و یابس را به رطب معالجه می‏نمایم. و همه‏ی امور را به خدا وامی‏گذارم [یعنی شفا را از خدا می‏خواهم] و به آنچه که رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داده، عمل می‏کنم. سپس فرمود: بدان که پر کردن معده، سبب هر دردی است و پرهیز [از پرخوری] داروی هر دردی است و بدن را باید به آنچه عادت نموده، تأمین نمود.
مرد طبیب گفت: مگر طب جز این است؟ امام صادق علیه‏السلام فرمود: آیا فکر می‏کنی که من این سخنان را از کتاب‏های طب برگرفته ام؟ طبیب گفت: آری. امام علیه‏السلام فرمود: به خدا سوگند! آنچه که بیان کردم جز از جانب خداوند نبود. سپس فرمود: آیا تو داناتر به طب هستی یا من؟ طبیب هندی گفت: البته من. امام صادق علیه‏السلام فرمود: پس من می‏خواهم از تو سؤالی بپرسم. طبیب هندی گفت: بپرس.
امام علیه‏السلام فرمود: بگو بدانم آیا تو اجزاء مغز و جایگاه هر کدام از آنها را می‏دانی؟ طبیب گفت: نمی دانم. امام علیه‏السلام فرمود: آیا می‏دانی برای چه موها روی سر قرار گرفته؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه پیشانی خالی از مو می‏باشد؟ گفت: نمی‏دانم.
فرمود: آیامی‏دانی خط های روی پیشانی برای چیست؟ [و نشانه‏ی چیست؟] گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه ابروها بالای چشم قرار گرفته است؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه چشم‏ها به شکل بادام می‏باشد؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه بینی بین دو چشم قرار دارد؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه سوراخ‏های بینی در پایین قرار گرفته؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه شارب و لب بالای دهان قرار دارد؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه دندان‏های جلو برنده؛ و دندان‏های آخر پهن؛ و دندان‏های نیش بلند است؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه به مردها محاسن و ریش داده شده؟ گفت نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه کف دست‏ها مو ندارد؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه مو و ناخن دارای روح و حیات نیست؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه قلب مانند دانه‏ی صنوبر گرد و دراز است؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه ریه دو قسمت است و هر قسمت در جایگاه خود حرکت می‏کند؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه کبد محدب [و دارای برآمدگی] می‏باشد؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه کلیه مانند دانه‏ی لوبیا می‏باشد؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه زانوها به عقب بسته می‏شود؟ گفت: نمی‏دانم. فرمود: آیا می‏دانی برای چه کف پاها صاف و یکنواخت نیست و میان آنها گودی دارد؟ گفت: نمی‏دانم. امام صادق علیه‏السلام فرمود: من این اسرار را می‏دانم. طبیب هندی گفت: پس همه‏ی این اسرار را برای من بازگو کن.
امام صادق علیه‏السلام فرمود: سر دارای قسمت‏های مختلفی است که روابط فراوان و پیچیده ای بین اجزای آن وجود دارد. این در حالی است که اگر در چیز مجوّف فضای خالی وجود داشت دچار درد و بیماری فراوانی می‏شد، ولی چون دارای بخش‏های گوناگونی است، کمتر دچار بیماری می‏شود. و خداوند روی سر را با مو پوشاند، تا به وسیله آن چربی به مغز برسد و بخار سر از اطراف آن خارج شود؛ موها، جلوی سرما و گرما را بگیرد.
و خداوند پیشانی را بدون مو قرار داد تا نور به چشم‏ها برسد؛ و در پیشانی خطوطی قرار داد تا عرقی که از سر پایین می‏آید، داخل چشم نشود و انسان بتواند با دست عرق پیشانی اش را بگیرد؛ در حقیقت این خطوط و گودی‏های پیشانی همانند نهرها روی زمین است که آب را به خود جذب می‏کند.
و خداوند ابروها را بالای چشم قرار داد؛ تا نور بیش از اندازه به چشم وارد نشود. همان گونه که اگر کسی در برابر نور شدیدی قرار گیرد، دست خود را جلوی آن می‏گیرد تا نور بیش از اندازه به چشم‏هایش نرسد.
و خداوند بینی را بین دو چشم قرار داد تا نور به طور یکسان به چشم‏ها وارد شود. و خداوند چشم را مانند بادام قرار داد تا دارو به وسیله میل در آن وارد شود و درد آن برطرف گردد؛ و اگر چشم به شکل مربع و یا مدور [و گرد] می‏بود، دارو به وسیله میل در آن وارد نمی‏شد و درد آن برطرف نمی‏گردید.
و خداوند سوراخ‏های بینی را به طرف پایین قرار داد تا مواد زاید از آنها خارج شود و بوی خوش به مشام برسد؛ ولی اگر سوراخ‏های بینی به طرف بالا می‏بود، هرگز مواد زاید [و چرک‏ها] از آنها خارج نمی‏شد و بوی خوش به مشام نمی‏رسید.
و خداوند لب و شارب را بالای دهان قرار داد تا مواد زایدی از بینی خارج می‏شود بلافاصله وارد دهان نشود. و شخص بتواند آن را برطرف سازد؛ بدون این که مواد زاید با آب و غذا آمیخته شود.
و برای مردها ریش و محاسن قرار داد تا به وسیله آن، مرد از زن شناخته شود و نیاز به کشف عورت نباشد. و خداوند دندان‏های جلو را برنده قرار داد، تا انسان بتواند بعضی از چیزها را به دهان بگیرد؛ و دندان‏های آخر را پهن قرار داد تا بتواند غذا را به وسیله آنها بجود و آسیاب کند؛ و دندان‏های کناری [و نیشی] را بلند قرار داد تا تکیه گاه دندان‏های پیش و عقب باشد؛ همانند ستونی که در ساختمان قرار می‏دهند.
و خداوند بر کف دست‏ها مو قرار نداد، تا انسان بتواند به وسیله آنها چیزها را لمس کند و در غیر این صورت انسان نمی‏توانست چیزی را لمس کند.
و خداوند در مو و ناخن حیات قرار نداد، چرا که آنها رشد می‏کنند و لازم است که کوتاه شوند؛ و اگر مو و ناخن حیات داشت، کوتاه کردن آن با درد و الم بسیاری همراه بود؛ و اگر کوتاه نمی‏شد بسیار زشت ناهماهنگ با بقیه‏ی اعضای بدن می‏بود.
و خداوند قلب را مانند دانه‏ی صنوبر وارونه ای [که گرد و بلند است] آفرید و سر آن را باریک قرار داد تا داخل ریه شود و به این صورت قلب خنک گردد و به سبب حرارت خود به بینی آزار نرساند.
و خداوند ریه را در دو بخش مجزا آفرید تا قلب بین آن دو بخش قرار گیرد و به سبب تنفس، قلب خنک گردد.
و خداوند کبد [جگر] را به شکل محدب [و دارای برآمدگی] آفرید و آن را روی معده قرار داد تا با سنگینی بر معده به آن فشار وارد کند و در نتیجه بخار آن خارج گردد.
و خداوند کلیه‏ها [قلوه‏ها] را مانند دانه‏ی لوبیایی آفرید تا منی بر همه ی نقاط آن ریخته شود و به همه جای آن برسد. با توجه به این نکته که منی از ستون فقرات به کلیه‏ها منتقل می‏شود و کلیه‏ها مانند کرمی که منقبض و منبسط می‏شود منی را در چند نوبت همانند بندقه کمان به مثانه می‏پاشانند در نتیجه اگر کلیه به صورت مربع یا مدور باشد؛ منی به همه‏ی نقاط آن نمی‏رسد و با خارج شدن آن، لذتی حاصل نمی‏شود.
و خداوند زانوها را به گونه ای آفرید که بتوانند به طرف پشت خم شوند با توجه به این که انسان به جلو حرکت می‏کند این امر سبب اعتدال حرکت پاها می‏شود؛ و در غیر این صورت انسان به رو می‏افتاد.
و خداوند کف پا را گود قرار داده تا به وسیله‏ی آن راه رفتن آسان شود و از افتادن جلوگیری شود؛ و اگر سر تا سر کف پا همانند سنگ آسیاب صاف و یک دست بود و کاملا روی زمین قرار می‏گرفت، راه رفتن سخت دشوار می‏شد و انسان همواره به زمین می‏افتاد و برخاستن و دوباره راه رفتن برای او دشوار می‏بود.
طبیب هندی گفت: شما این علوم را از کجا آموخته ای؟ امام صادق علیه‏السلام فرمود: از پدرم، و پدرم از پدرانش و ایشان از رسول خدا صلی الله علیه و آله و رسول خدا صلی الله علیه و آله از جبرئیل و جبرئیل از پروردگار عالم (جل جلاله) که این ابدان و ارواح را آفریده است. طبیب هندی گفت: راست می‏گویید و من شهادت می‏دهم به یگانگی خداوند و این که حضرت محمد، بنده و رسول اوست و شما نیز اعلم اهل زمان خود هستید. [1] .

پی نوشت ها:
[1] بحارالانوار ج 10 / 207.
ا