ایرادات فیلم محمد رسول الله

🔍 🔍 🔍 هفت ایراد اساسی فیلم محمد رسول‌الله ساخته مجید مجیدی(لطفا shareکنید)

👈 این فیلم از نظر ما ایرادات اساسی ای داشت و نقدهایی نیز بر آن روا بود که به آن ها اشاراتی می کنیم :

❌ ۱: اولین ایراد این فیلم حرف نداشتن آن در کنار دنیایی از حرف ها بود. فیلمی بی نظیر و فوق العاده با به تصویر کشیدن بهترین صحنه ها.

❌ ۲: دومین ایرادی که می توان از این فیلم گرفت میخکوب شدن به صندلی سینما بود که به دلیل شرایط بد بعضی از صندلی ها بدن آدم خسته و کوفته می شود.

❌ ۳: سومین ایراد این فیلم جذابیت بیش از حد آن است که گاهی یادتان می رود کجا نشستید و دور اطرافیان شما چه کسانی هستند و حتی شاید یادتان برود نفس بکشید.

❌ ۴:چهارمین ایراد این فیلم عدم منطبق بودن شرایط فیلم با شرایط سینماهای ایران است که متأسفانه بخاطر این فیلم زود ظرفیت صندلی های سینما پرمی شود.

❌ ۵:پنجمین ایراد رو چشم پزشک ها گرفتند؛ چون آدم به حدی جذب فیلم می شود که فراموش می کند، پلک بزند که باعث خشک شدن چشم ها می شود و برای چشم ها بسیار مضر است.

❌ ۶: ششمین ایراد این فیلم ضربه اقتصادی است که به خانواده ها وارد می کند چون آدم حیفش می آید تنهائی این فیلم را ببیند و وقتی هم که این فیلم رو دید دلش می خواهد دوباره و سه باره هم ببیند.

❌ ۷: هفتمین ایراد این فیلم ضربه بزرگی هست که به سینما ها می زند چون بعد از دیدن این فیلم توقع مردم بالا می رود و فیلم های دیگر هیچ جذابیتی برایش ندارد.


پ ن : به پاس زحماتی که برای این فیلم ارزشمند کشیده شده است؛
بیایید این فیلم را به همراه خانواده در سینما مشاهده کنیم .

....................................................
http://line.me/ti/p/%40ytl8545r
....................................................
Shareلطفا
‌#مفرد مذکر غائب

عروسی حضرت زهرا

با توجه به مراسم عروسی زمان پیامبر؛ مثل عروسی حضرت فاطمه (س)، مراسم عروسی فعلی چگونه باید باشد؟(524 بازدید)

متن کامل پرسش

مراسم عروسی زمان پیامبر (مثل عروسی حضرت فاطمه علیه السلام) چطور بوده است؟ آیا رقص و پایکوبی داشته است. با توجه به اینکه رقص حرام است و ابزار موسیقی نسبت به زمان پیامبر (دف و ...) پیشرفت کرده، مراسم عروسی کنونی چگونه باید باشد؟ می توان در این مراسم گناه شرکت کرد؟...

----------------

متن کامل پرسش

مراسم عروسی زمان پیامبر (مثل عروسی حضرت فاطمه علیه السلام) چطور بوده است؟ آیا رقص و پایکوبی داشته است. با توجه به اینکه رقص حرام است و ابزار موسیقی نسبت به زمان پیامبر (دف و ...) پیشرفت کرده، مراسم عروسی کنونی چگونه باید باشد؟ می توان در این مراسم گناه شرکت کرد؟ توجه داشته باشید که عدم شرکت باعث کدورت بین فامیل می شود.


پاسخ اجمالی

شکی نیست که موسیقی، غنا و آواز خوانی، در صورتی که مناسب مجالس لهو و لعب باشد، از نظر اسلام حرام است، اما در این که این عمل در مورد عروسی یا شادی های دیگر استثنا شده یا نه؟ نقل های تاریخی درباره دف زنی و رقص در عروسی های زمان پیامبر (ص) به دست ما رسیده که  به دلیل سند ضعیف آنها و مخالفتشان با بعضی از روایات معتبر نمی توان با توجه به ظاهر آنها حکم کرد. به همین دلیل اکثر مراجع، موسیقی لهوی و طرب انگیز را حرام می دانند و فرقی بین دف و غیر آن و مجالس عروسی و غیر آن قائل نیستند.

درباره رقص نیز بعضی مراجع رقص مرد برای مرد و زن برای زن را در صورتی که تحریک شهوت نکند و گناه و مفسده دیگری بر آن مترتب نباشد، جایز می دانند و بعضی تنها رقص زن برای شوهر را جایز می دانند.

بنابراین آنچه درباره مجالس عروسی می توان گفت اینست:

1. خوب است که مجالس عروسی با برنامه های مدیحه سرایی، طنز و یا مویسقی های حلال شاد و پر شور برگزار شود.

2. در این مجالس در ضمن شادی، هر کس باید توجه به ترک حرام های شرعی با توجه به فتوای مرجع خود داشته باشد.

3. شرکت در مراسمی که در آنها حرام صورت می گیرد اگر شخص احتمال تاثیر می دهد، با فراهم بودن شرایط، باید نهی از منکر کند و اگر نمی پذیرند – چنانچه حضور شخص باعث استماع موسیقی حرام یا تایید گناه می گردد- باید مجلس را ترک کند مگر آنکه عسر و حرج پیش آید.

 

پاسخ تفصیلی

شکی نیست که موسیقی، غنا و آواز خوانی، در صورتی که مناسب مجالس لهو و لعب باشد، از نظر اسلام حرام است، اما در این که این عمل در مورد عروسی یا شادی های دیگر استثنا شده یا نه؟ در کتاب های تاریخی از برگزاری مراسم عروسی و شادی های دیگر در زمان پیامبر، مثل ازدواج حضرت فاطمه (ع) یا دیگر مسلمانان یا شادی مردم مدینه در زمان ورود آن حضرت به مدینه، نقل هایی به ما رسیده است. شادی مردم در زمان جاهلیت و صدر اسلام نوع ساده ای از شادی بوده است. بیشترین موردی که در میان مردم صدر اسلام برای شادی مرسوم بوده آواز خوانی و دف زنی بوده است و به رقص و نواختن آلات موسیقی دیگر در شادی ها کمتر اشاره شده است [1] . در زیر به چند نمونه اشاره می کنیم:

در دعائم الاسلام روایتی نقل شده که در آن می گوید حضرت از عروسی شخصی خبر دار شدند فرمودند که عروسی نباید در خفا برگزار شود و باید دود به پا شود و صدای دف شنیده شود و فرق بین عروسی و زنا همین سر و صدای دف است. [2] در همین کتاب روایتی از امام صادق (ع) آورده است که در شب عروسی حضرت زهرا، رسول الله (ص) صدای دف شنیدند پرسیدند این چیست؟ گفتند اسماء برای این که حضرت زهرا را شاد نگه دارد تا بی مادری را احساس نکند، دف می زند. پس رسول الله (ص) دعا کردند همان طور که اسماء دختر مرا شاد کرد خدایا او را شاد نما و به اسماء فرمودند که در شادیتان حرف های نا مناسب نزنید. [3] کتاب کشف الغمه نیز نقل می کند وقتی مسلمانان از ازدواج حضرت علی (ع) با حضرت فاطمه (س) مطلع شدند و به پیامبر (ص) تبریک گفتند حضرت رو به همسران خود کرد و به آنها دستور داد برای فاطمه (س) دف بزنند و آنها مشغول دف زدن شدند. [4] ابن ابی الحدید نقل کرده که پیامبر بر قومی گذر کرد که مشغول بازی و رقص بودند حضرت به آنها فرمودند به این کار خود جدی ادامه دهید تا یهود و نصاری بدانند در دین ما آزادی هست. [5]

ولی از این نقل ها نمی توان حکم فقهی استخراج کرد. فقها برای دست یابی به احکام شرعی دقت موشکافانه ای در مجموع دلیل هایی که به دست ما رسیده می نمایند و به ظاهر چند نقل تاریخی اکتفا نمی کنند. در زیر نکاتی را که علاوه بر چنین نقل های تاریخی ای، در حکم شرعی مربوط به رقص و موسیقی دخیل است، بیان می کنیم:

1. سند اکثر قریب به اتفاق این روایات تاریخی محکم نیست و یا اصلا زنجیره سند در این روایات، اتصال ندارد. پس این روایات به خودی خود نمی توانند دلیلی برای حکم شرعی باشند.

2. بعضی از این نقل ها با روایات معتبر و محکمی که به دست ما رسیده منافات دارند و به همین دلیل کنار گذاشته می شوند. شیخ انصاری روایاتی که درباره حرمت غنا وارد شده شامل هر عمل لهوی می داند و بنا بر این تمام روایات حرمت غنا در مقابل نقل های تاریخی ضعیفی که در بالا اشاره کردیم قرار می گیرد. ایشان این طور بیان می کنند: از مجموع روایات زیادی که درباره حرمت غنا است چنین برداشت می شود که ملاک حرمت غنا لهوی بودن آن است و هر صوتی که به صورت لهو باشد چه با آلات موسیقی و چه بدون آن، حرام است. [6] از جمله این روایات، روایتی است که محمد بن ابی عباد نقل می کند: از امام رضا درباره غنا پرسیدم، ایشان فرمودند ... آن در زمره باطل و لهو است ... [7] و روایت اعمش که در آن امام صادق (ع) در بیان موارد گناهان کبیره این را می فرمایند: کار های لهوی که انسان را از ذکر خدا باز می دارند مانند غناء و نواختن اوتار (نوعی آلت موسیقی) ... [8] روایت اعمش علاوه بر اینکه حرام بودن هر لهوی را بیان می دارد از موسیقی به طور مخصوص اسم می برد در روایات دیگری نیز از موسیقی نام برده شده مثل روایتی از امام صادق(ع) که می فرمایند: «آلات ساز و آواز، از عمل شیطان است پس هر چه در زمین از این نوع وجود دارد از ناحیه ی شیطان است.» [9] و از پیامبر اکرم(ص) نیز روایت شده که فرموده اند: «شما را از مزمار و کوبات (آلات موسیقی) نهی می کنم.» [10] [11] در باره رقص نیز علاوه بر اینکه بسیاری از فقها آن را نیز از مصادیق لهو می دانند روایتی در کتاب کافی با سند معتبر نقل شده است که امام صادق (ع) از قول پیامبر (ص) می فرمایند: شما را از رقص [12] و ... نهی می کنم. این روایت نشان از نا پسند بودن این عمل نزد پیامبر دارد و از آنجا که سندش بر خلاف روایات دیگر، معتبر است، بر نقل های تاریخی دیگر مقدم است. به هر با توجه به این روایات، این وظیفه فقیه است که با دقت لازم، جمع بندی خود را از مستندات موجود به صورت فتوا بیان کند و وظیفه مقلد است که از آنها تبعیت کند.

با توجه به نکاتی که ذکر شد، در زمینه حکم موسیقی و رقص اختلاف نظر هایی بین فقها وجود دارد و هر کس با توجه به نظر مرجع تقلید خود باید عمل نماید تا در مقابل خداوند معذور باشد.

نظر فقها درباره رقص

برخی مثل امام (ره) و آیت الله خامنه ای رقص را اگر باعث تحریک شهوت، ارتکاب گناه و یا ترتیب مفسده شود و یا زن در بین مردان نامحرم برقصد، حرام می دانند بنابر این اگر رقصی چنین خصوصیاتی را نداشته باشد حرام نیست. اما برخی؛ مثل آیت الله صافی و فاضل و مکارم تنها رقص زن برای شوهر را جایز می دانند. [13] روشن است که در این حکم فرقی بین مجلس عروسی و غیر آن نیست.

نظر فقها درباره موسیقی

اکثر مراجع معیار در حرمت موسیقی را مطرب و لهوی بودن آن می دانند [14] یعنی اگر موسیقیی لهوی و مطرب نباشد حرام نیست البته بعضی مراجع مثل آیت الله مکارم و تبریزی و سیستانی تنها لهوی بودن را معیار حرمت موسیقی دانسته اند. [15] در بحث موسیقی نیز مراجع فرقی بین مجالس عروسی و غیر آن و استفاده از دف و غیر آن نگذاشته اند و تشخیص مصداق انواع موسیقی به عهده خود مقلد می باشد که با توجه به معیارهای موجود از طرف شرع مقدس، تشخیص بدهد موسیقیی حرام است یا حرام نیست و طبق آن عمل کند. [16]

با توجه به آن چه گفته شد نتایج زیر را به این ترتیب بیان می کنیم:

1. خوب است که مجلس عروسی به صورت شاد و پر شور برگزار شود.

2. شادی و نشاط عروسی می تواند به صورت های زیر اجرا شود:

الف. استفاده از افراد خوش صوت برای خواندن اشعار در مدح اهل بیت (ع) و اشعار فکاهی و طنز.

ب. استفاده از گروه های تئاتر و نمایش های کمدی. [17]

ج. استفاده از موسیقی های غیر حرام.

3. شور عروسی نباید حرامی در پی داشته باشد چرا که توجه به حرمت، بسیار مهمتر از توجه به شادی و نشاط عروسی است. حرام هایی که باید هر کس با توجه به نظر مرجع تقلید خود آنها را رعایت کند عبارتند از:

الف. مزاحمت و آزار مردم و همسایه ها.

ب. گوش دادن به موسیقی حرام.

ج. رقص های حرام و تماشای آن و حضور در مجلسی که تایید آن به حساب می آید.

د. اختلاط های حرام زن و مرد و نگاه های حرام.

تا به حال حکم مجالس عروسی کنونی با توجه به اختلاف فتوای مراجع مشخص شد. اما حضور در این مراسم چه حکمی دارد؟ نظر همه مراجع در این مورد اینست که اگر شخص احتمال تاثیر می دهد، با فراهم بودن شرایط، نهی از منکر کند و اگر نمی پذیرند – چنانچه حضور شخص باعث استماع موسیقی حرام یا تایید گناه می گردد- باید مجلس را ترک کند مگر آنکه عسر و حرج پیش آید. [18]

بدیهی است که صرف بوجود آمدن کدورت بین فامیل ها توجیهی برای گناه و شرکت در مجالس گناه نمی شود مگر آنکه عسر و حرج پیش آید.


[1] نک: اصفهانی، ابو الفرج، اغانی، ج 2، ص 175، استفاده شده از مقاله: قاضی زاده، کاظم، غناء از دیدگاه اسلام، مجله فقه، شماره 4-5، تابستان و پاییز 1374.

[2] تمیمی مغربی، نعمان بن محمد، دعائم الاسلام، ج 2، ص 207، دار المعارف، مصر، 1385 ق. شبیه به این روایت را ببینید در: شیخ وسی، امالی، ص 518، انتشارات دار الثقافه، قم، 1414 ق.

[3] تمیمی مغربی، نعمان بن محمد، دعائم الاسلام، ج 2، ص 206.

[4] اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمه، ج1، ص 359، مکتبه بنی هاشم، تبریز، 1381، ق.

[5] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 6، ص331، کتابخانه آیت الله مرعشی، قم، 1404 ق.

[6] شیخ انصاری، المکاسب، ج 1، ص 296، مجمع الفکر الاسلامی، قم، 1428 ق.

[7] عاملی، شیخ حر، وسائل الشیعه، ج 17، ص 308، موسسه آل البیت، قم، 1409 ق.

[8] عاملی، شیخ حر، وسائل الشیعه، ج 15، ص331.

  [9] . عاملی، شیخ حر، وسائل الشیعه، ج 17، ص313.

[10]   . همان.

[11] استفاده شده از سؤال " دلایل حرمت و حلیت موسیقی را بیان فرمایید.  "

[12] عبارت اصلی روایت: انهاکم عن ال زفن ... است که به معنای رقص آمده است اما مرحوم فیض درکتاب الوافی ج 17 ، ص 211 ، ذیل این روایت گفته است: الزفن: اللعب و الدف و یزفون: یرقصون.

[13] حسینی، سید مجتبی، رساله دانشجویی، ص 181، دفتر نشر معارف، چاپ پنجم، 1385 ش.

[14] برای اطلاع بیشتر ر.ک به سوال "دلایل حرمت و حلیت موسیقی را بیان فرمایید."

[15] همان، ص 172.

[16] استفاده شده از سوال "چه نوع آلات موسیقی را لهوی و حرام و چه نوع حلال است؟ "

[17] استفاده شده از سوال "الگوی مناسب جشن ازدواج کدام است؟"

[18] حسینی، سید مجتبی، رساله دانشجویی، ص 177.



----------------
لینک مطلب:
http://shiastudies.net/portal/android/page.php/?c=3&id=10386

ارسال شده توسط نرم افزار اندروید مجمع جهانی شیعه شناسی

بهشتی که سه گروه وارد شوند

««بهشتی که فقط سه گروه وارد شوند»»

*خداوند را بهشتى است که جز سه کس ، وارد آن نمى شود: 

*کسی که علیه خود به حق داورى کند؛

*کسى که براى خدا به دیدن برادرش برود،

*و کسى که به خاطر خدا برادر مؤمنش را بر خودش، مقدّم بدارد.

★★منبع: الکافی : ٢ / ١٧٨ / ١١

★لینک مطلب:

http://shiastudies.net/portal/android/page.php/?c=8&id=545

★ارسال شده توسط نرم افزار اندروید مجمع جهانی شیعه شناسی

اهمیت صلوات

««اهمیت صلوات»»
*در اهمیت صلوات بر پیامبر (ص) همین بس که خداوند متعال در قرآن می فرماید: خدا و فرشتگانش بر این پیغمبر صلوات و درود مى‏فرستند شما هم ای اهل ایمان، بر او صلوات و درود بفرستید و با تعظیم و اجلال بر او سلام گویید و تسلیم فرمان او شوید[1].
*رسول الله (ص): "صلوات فرستادن شما بر من باعث روا شدن حاجت های شما است و خدا را از شما راضی می گرداند و اعمال شما را پاکیزه می کند.[2]
*رسول الله (ص): "در شب معراج فرشته ای را دیدم که می گفت من حساب تعداد قطرات باران را می دانم ولی ثواب صلوات را نمی توانم حساب کنم.[3]
*امام حسن (ع) : "قلب زنگار می گیرد و با صلوات این زنگار کنار می رود و دل صیقلی می شود.[4]
*در روایتی امام عسکری (ع) صلوات را از شریف ترین اعمال مؤمن به حساب آورده است.[5]

[1] احزاب ، 56.
[2] خمسه ای قزوینی، علی، صلوات کلید حل مشکلات، ص 25، چاپ 92، نشر جمال، به نقل از جمال الاسبوع، ص 241.
[3] نوری، مستدرک الوسائل، ج 5، ص 355، به نقل از صلوات کلید حل مشکلات، ص 24.
[4] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 4، ص 1216.
[5] مجلسی، محمد تقی، بحار الانوار، ج 91، ص 62.
*لینک تفصیلی مطلب
http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa3691

در تنگه هرشی چه گذشت

●بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم●
📚گروه تَحقیقاتے📚 🌹بََنَْےااـزَهـراسلام‌الله‌علیها🌹
مَن ‌مات َ‌بَِغیرَوِلایَت عَلی مات َمیتةَجاهِلیَه
○●○●○●○●○●○●
🔸غَدیــرازنگــاه‌دیگــر۳🔸
○●○●○●○●○●○●
◀جریان گردنه هرشی :

🔹چهارده نفر قرار گذاشتند در گردنه هرشی که درنزدیکی حجفه است سنگی راازبالای کوه پرتاب کنندتاشتررسول خداصلی الله علیه وآله رَم کندوحضرت رابه قتل رساند.

■وخودبالای کوه ایستادندونقاب زدن وبه امرخدابادی وزیدو نقابهایشان کناررفت ومفتضح شدند.

🔸وبه التماس افتادندورسول خدا صلی الله علیه وآله آنهارابخشید.

●بعدازرسیدن به مدینه درخانه ابوبکرجمع شدندوپیمان بستندوصحیفه دیگرنوشتندودرآن ذکرکردند.

🔹«محمدصلی الله علیه واله بمیردیاکشته شودامرخلافت راازاهل بیت اوبگیریم »
امضاکنندگان این صحیفه ۳۲ نفر بودندکه عبارتنداز

■ابوبکر،عمر،،عثمان،،معاویه،عمروعاص،طلحه،ابوعبیده،عبدالرحمن بن عوف،سالم مولی ابی حذیفه،معاذبن جبل،ابوموسی اشعری،مغیره بن شعبه،سعدبن ابی وقاص،اوس بن حدثان،ابوسفیان،عکرمه پسرابوجهل،خالدبن ولید،بشیربن سعید،سهیل بن عمرو،صهیب بن سنان،ابوالاعوراسلمی صفوان بن امیه،سعیدبن عاص،عیاش بن ابی ربیعه،حکیم بن حزام،مطیع بن اسودمدری وتعدادی دیگر که
🔹هرکدام جمعیت انبوهی رابه دنبال خودداشتند که سخنانشان رامیپذیرفتندوازآنان اطاعت میکردند.

■نویسنده این صحیفه ملعونه سعیدبن عاص اموی بودودرمحرم سال دهم حجری آنرانوشت.سپس آن رابه ابوعبیده جراح سپردندواوآنرابه مکه فرستاد.

🔸آن صحیفه همچنان مدفون بودتازمان عمرکه آنراازمحلش بیرون آورد.
کسانی که اجرای این نقشه رابرعهده داشتند14نفربودند.

●که درجنگ تبوک هم همین نقشه رابرعهده داشتندولی این نقشه نقش برآب شد. وقتی پیغمبربه گردنه هرشی رسیدبازهم خداآنهارامفتضح کرد.وقتی به مدینه بازگشتنددرخانه ابوبکرجمع شدند.

🔹ودربین خودنوشته ای نوشتند وآنچه درباره خلافت تعهدکرده بودنددرآن ذکرکردندواولین مطلب آن شکستن پیمان وولایت امیرالمومنین علیه السلام بود،
●وخلافت ازآن ابوبکر وعمر وابوعبیده جراح وسالم نیزباباآنان است وازاین عده خارج نمیشود.
🔸این صحیفه را32نفر امضا کردندکه چهارده نفرهمان کمین کنندگان درگردنه هرشی بودندکه عبارتنداز:
۱-ابوبکربن ابی قحافه
۲-عمربن خطاب
۳-عثمان بن عفان
۴-معاویه
۵-عمروعاص
۶-طلحه
۷-ابوعبیده جراح
۸-عبدالرحمان بن عوف
۹-سالم مولی ابی حذیفه
۱۰-معاذبن جبل
۱۱-ابوموسی اشعری
۱۲-مغیره بن شعبه
۱۳-سعدبن ابی وقاص
۱۴-اوس بن حدثان علیه لعنت والعذاب علیم اجمعین
🔹 این چهارده نفرکمین کنندگان درگردنه هرشی بودند
◀جلسه ای درخانه ابوبکر باحضور زیدبن ثابت نماینده یهود:

■درجلسه ای که درخانه ابوبکر تشکیل شد زیدبن ثابت یهودی که نماینده یهود دراین جلسه بود عنوان کرد که اگر رسول خدا صلی الله علیه واله بمیرد یاکشته شود نباید خلافت به امیرالمومنین علیه السلام برسد زیرا یهود مخالف فراگیری اسلام است لذا
🔸نقشه یهود راعنوان کرد که پس از رسول خداصلی الله علیه واله اگر که ابالحسن علیه السلام بیعت کرد که هیچ وگرنه اورا ازسر راه بردارید ودراین جلسه مقرر شد
●عمر به عنوان خلیفه معین شود اماعمر ابوبکر راپیشنهادکرد بخاطر سامان دادن کارها توسط خودش پس مقررشد در سقیفه
🔹ابوبکر خلیفه اول شد وپس از سامان گرفتن امور خلافت رابه عمر پس دهد پس ازآن عمر باشورایی خلافت رابه عثمان سپارد اما نگرانی یهودبرای بعداز این ۳تن وخطروجود اقدس امیرالمومنین علیه السلام بود
🔸که عثمان معاویه را پیشنهاد کرد ومقررشد عثمان معاویه رابه خلافت برساند.
والسلام علیکم والرحمت الله وبرکاته
-------------
📚سلیم پاورقی ص۲۴۶
📚تاریخ ابن اثیرص ۴۰۰
📚تاریخ طبری ص ۳۷۸
📚سیوطی ص ۸۰
_____________

دوستان عزیزمیتوانید غدیرازنگاه دیگررابامراجعه به سایت بنی الزهرا سلام الله علیها مطالعه نمایید.
http://banealzahra.blogfa.com/post/82
http://banealzahra.blogfa.com/post/83
http://banealzahra.blogfa.com/post/85
□■○●□■○●□■○●
اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌الغَریبِ‌المَظلومِ الفَرَج‌بِحَقِ‌السّیدة‌زِینَبْ‌سَلٰامُ‌اَللّهْ‌عَلَیْها
●○■□●○■□●○■□
🌎banealzahra.blogfa.com
📱inestageram@Banealzahra
🆔http://line.me/ti/p/%40vil1476s
‌‌‌¤اِبلاغ‌غَدیربَرهَرشیعه‌واجِب‌است¤

علت سفر امامزاده ها

««علت سفر امامزاده ها به ایران»»
*معنای سفر امامزاده‌های بزرگوار به اینجا،
*درخواست مردم،
*تقاضای مردم،
*زمینه‌ی پذیرش
*و قبول مردم نسبت به اهل‌بیت است.
★★(امام خامنه ای: ۱۳۹۲/۶/۲۶)

ولادت حضرت معصومه

بر خواهر خسرو خراسان صلوات
بر جلوه ی خور شید در خشان صلوات
بر حضرت معصومه شفیع شیعه
بر آیت حق مهر فروزان صلوات

ولادت حضرت معصومه و روز دختر بر تمامی دختران این سرزمین مبارک باد.همیشه سالم و شاد باشین
👈 ما را در نشر مطالب مذهبی یاری نمایید...
👈 صفحہ رسمی یا ضامن آهو
http://line.me/ti/p/%40xlt4199l
http://line.me/ti/p/%40xlt4199l

شعر شهادت امام صادق

««من جعفریم»»
*او راه و شما چراغ راهید
*ناگفته و گفته را گواهید

*تو بر تن پاک علم جانی
*استاد مفضل و ابانی

*دانشگه نور حق پیامت
*صدها چو زراره و هشامت

*دارند جهانیان بصیرت
*از مؤمن طاق و بو بصیرت

*ای زندگیم هدایت تو
*دین و دل من ولایت تو

*مهر تو همه عقیده ی من
*مشی تو مرام و ایده ی من

*روزی که گل مرا سرشتند
*بر لوح دلم خطی نوشتند

*این خط نوشته را بخوانید
*من جعفریم همه بدانید

**شهادت ششمین اختر تابناک آسمان ولایت وامامت امام جعفر صادق علیه السلام تسلیت باد**

براثا و کرامات امام علی

««مسجد براثا و کرامات امام علی(ع)»»
*سال ۳۸ هجری هنگامی که امیرمؤمنان از جنگ نهروان به سوی کوفه باز می گشتند، در بین راه نزدیک صومعه براثا اطراق کردند.
*راهبی که در آنجا عبادت می کرد با دیدن امام علی از صومعه خود پایین آمد و به امام علی عرضه داشت: اسلام را به من بشناسان؛ چرا که وصف تو را در کتاب انجیل دیده‌ام و خوانده‌ام که تو در سرزمین براثا، خانه حضرت مریم و زمین حضرت عیسی(ع) فرود می‌آیی
*سپس امیرمؤمنان پای خود را به شدت به زمین کوبیدند و ناگاه چشمه ای ظاهر شد امام فرمودند: این همان چشمه‌ای است که برای حضرت مریم از زمین جوشید.
*سپس امر فرمودند، که مقداری آن طرفتر چاهی حفر کردند و سنگ سفید رنگی آشکار شد. حضرت فرمودند: حضرت مریم، حضرت عیسی را بر روی همین سنگ به دنیا آورد و در همین جا نماز خواند.
*سپس آن سنگ را در جانب قبله نصب کردند و به سوی آن نماز گزاردند و چهار روز در آنجا اقامت فرمودند.
**امروزه در همین مکان که در سه کیلومتری مرکز بغداد است، مسجدی به نام براثا واقع شده است که دارای فضیلت زیادی است
★منبع
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/

کافر مستجاب الدعوه

««کافر مستجاب الدعوه»»
*حارث بن نعمان فهرى بعد از بلاغ امامت مولا علی در غدیر خم، خدمت رسول الله آمد و گفت:
*از ناحیه پروردگارت هر دستوری به ما دادی قبول کردیم.
*اینک آمده‏ام از تو بپرسم داستان سرورى و امامت پسر عمویت از ناحیه خود تو است یا از ناحیه خداست؟
*رسول اللَّه فرمود: سوگند به خدایى که جز او معبودى نیست! آن نیز مانند همه دستوراتم از ناحیه خداست.
*حارث گفت: بار الها! اگر این مطلب حق است و از ناحیه تو است، سنگى از آسمان بر ما بباران، و یا عذابى دردناک بر ما نازل کن.
*هنوز حارث به شترش نرسیده بود که خدا او را هدف سنگ ریزه‏اى قرار داد به طورى که از فرق سرش فرو رفت و از پائین تنش بیرون آمده و هلاکش ساخت.
*دو آیه" سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ. لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ" از سوره معارج درباره این اتفاق نازل شد.

★منبع: تفسیر المنار، ج4،ص464 به نقل از تفسیر ثعلبی.